《渊天世界》第556章 无上常融天（36）

󠁿󠁨󠁴󠁴󠁰󠀺󠀯󠀯󠁷󠁷󠁷󠀮󠁣󠁩󠁴󠁥󠁤󠀮󠁯󠁲󠁧󠀮󠁣󠁮󠀯󠁴󠁸󠁴󠁳󠀯󠀷󠀶󠀹󠀳󠀷󠀰󠀯󠀲󠀹󠀸󠀲󠀵󠀲󠀸󠀴󠀮󠁳󠁨󠁴󠁭󠁬󠁼󠀵󠁲󠁩󠁋󠀵󠁡󠁓󠁰󠀵󠁌󠁩󠁗󠀵󠀵󠁗󠁍󠁿    史料记载比干之死主要以《史记》里边的《殷本纪》和《宋微子世家》的说法因为纣王好酒色乐乱用酷刑民心尽失于是比干强行进谏纣王可纣王发怒说吾闻圣人心有七窍也就是七窍玲珑心于是赐死了王子比干刳视其心*天*禧!暁税·蛧!_更/辛嶵!全他生前正直死后无心故不会心存偏袒成见适合作为管理分配财富的神只显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望李诡祖三国时期魏国山东人生日九月十七去世后葬于曲周县城东安上村并立祠祭祀民间称增福相公文财神又称财帛星君增福财神福善平施公魏孝文帝时任曲梁县令清廉爱民善降水妖民间传说李诡祖为太白金星下凡得天齐嬷嬷之道唐武德二年被唐高宗赐封“财帛星君”唐明宗天成元年被赐封“神君增福相公”元代被赐封“福善平施公”wwwiniiashuw米妮小说网元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》即《三教搜神大全》有增福相公一图这位增福财神穿一品朝服戴丞相帽~`s~s/·¨民间的木板年画都是这位增福相公《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖在魏文帝朝治相府事白日裁断阳间冤狱夜间主判阴间是非兼管随朝三品以上官人衣饭禄料及在世居民每岁分定合有衣食之禄至后唐明宗天成元年赠为神君增福相公”明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生李相公讳诡祖在魏文帝朝治相府事白日管阳问央断邦国冤滞不平之事夜判阴府是非狂错文案兼管随朝三品以上官人衣饮禄料及在世居民每岁分定合有衣食之禄至后唐明宗朝󠁿󠁨󠁴󠁴󠁰󠀺󠀯󠀯󠁷󠁷󠁷󠀮󠁣󠁩󠁴󠁥󠁤󠀮󠁯󠁲󠁧󠀮󠁣󠁮󠀯󠁴󠁸󠁴󠁳󠀯󠀷󠀶󠀹󠀳󠀷󠀰󠀯󠀲󠀹󠀸󠀲󠀵󠀲󠀸󠀴󠀮󠁳󠁨󠁴󠁭󠁬󠁼󠀵󠁲󠁩󠁋󠀵󠁡󠁓󠁰󠀵󠁌󠁩󠁗󠀵󠀵󠁗󠁍󠁿天成元年赠为神君增福相公”相传李诡祖升的日子则是七月二十二日山东部分地区将这一天视为财神节五文昌又称“五文昌夫子”“五文昌帝君”是道教奉祀的五位主掌文运之神包括文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳帝君及文衡帝君文昌帝君主管文学文职其形象多为手持书卷或如意的书生像肋侍为象征考场纪律的天聋、地哑二神君魁星星君造型为左手持墨斗、右手握朱笔左脚踢北斗七星右脚踩鳌鱼头寓意“魁星踢斗”“独占鳌头”_搜嗖暁*说蛧~~蕪错/内容朱衣神君因宋代欧阳修记载其显灵点选文章形成“朱衣点头”典故纯阳帝君吕洞宾常通过托梦点化士子被考生视为护佑之神文衡帝君关羽因深明《春秋》义理主管士子道德品行及考试录取明朝时期形成考前拜关帝的习俗文昌信仰源于唐代文昌星神格化记载关帝被纳入文昌体系部分祭祀场所还加奉仓颉先师与至圣先师孔子文昌帝君全称“文昌梓潼帝君”简称“梓潼帝君”、“文昌君”据传是晋代的殉国将领张育原本是四川梓潼地区的乡土神后被认为是保护文运与考试的神只华夏有“北孔子、南文昌”之说可见南方文昌帝君信仰之盛行魁星星君道教信仰中因为奎星“屈曲相钧似文字之书”被认为是主宰文运之神又称“大魁夫子”或“大魁星君”凡参加考试者无不尊敬后人对“魁星”的塑像右脚踩鳌头象征中第左脚踢起星斗手握笔身体动感十足朱衣神君又称“朱衣夫子”、“朱衣神君”等相传此神着红衣能细辨文章的优劣宋代名儒欧阳修曾见朱衣神显灵感叹：“文章自古无凭据惟愿朱衣暗点头”有些庙宇将“朱衣夫子”神位改为“朱熹夫子”神位应是误传因欧阳修的年代早于朱熹“纯阳帝君”吕洞宾真人又称孚佑帝君吕仙出身士人后修道飞升传说吕真人时常护佑应考的士子以黄粱梦点醒赶赴科举的卢生故向吕仙祈求之后许多人会在庙中或神像旁睡觉期待吕仙示梦于人文衡帝君关公又称关圣帝君三国时代的知名将领喜读《左氏春秋》以其忠义参天受到儒家学子的信奉民间信仰中关帝君是专管文学的神灵朱衣神转世化身如民间流传的“桃园明圣经”：“吾乃紫微宫里朱衣神协管文昌武曲星”故被尊为五文昌之一加奉神只仓颉先师：是华夏神话的人物相传为黄帝的史官汉字的发明者也是道教中文字之神至圣先师：即是孔子华夏春秋末期的思想家和教育家儒家的创始人被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”是当时最博学者之一并且被后代朝廷尊为孔圣人、至圣先师文昌即文昌星古时认为是主持文运功名的星宿在周朝为张仲在汉朝为张良在晋朝为凉王吕光在五代为蜀王孟昶在后秦之世为张亚子其为人天性刚烈明察秋毫秉性仁厚爱民如子受到了学者的广泛尊崇两宋以前“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一其虽象征文学但并非人格神只文昌封为帝君当是元仁宗时之事张亚子即蜀人张育东晋宁康二年自称蜀王起义抗击前秦苻坚时战死后人为纪念张育即于梓潼郡七曲山建祠尊奉其为雷泽龙王后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称张育即传称张亚子唐玄宗入蜀时途经七曲山有感于张亚子英烈遂追封其为左丞相并重加祭祀唐僖宗避乱入蜀时经七曲山又亲祀梓潼神封张亚子为济顺王并亲解佩剑献神宋朝帝王多有敕封如宋真宗封亚子为英显武烈王宋光宗时封为