当前阅读《渊天世界》第539章 无上常融天（19），作者银月少轩，分类仙侠修真小说，可返回章节目录查看最新章节列表。
古傩样板周代宫廷傩礼{±精*武}小_说￥网a≈更“黄金四目”是什么意思学界还有很多争论孙诒让认为：方相氏的面具不是装在熊皮的头部而是将黄金铸成的四只眼睛用索串连起来然后两端挂在耳朵上四只金眼布置在鼻子的两边这种说法有合理的成分现今江西乐安的“鸡嘴”和“猪嘴”面具就类似此法西周有罪、蛮、闽、夷、貉五种奴隶后四种都是外族俘虏罪隶则是周族内部因罪被贬为奴隶的人其中挑选一百二十名平时在百官官府做“家中小事”举行傩礼时则由方相氏率领在宫中驱疫赶鬼傩礼中的“百隶”是个概数实际上是一百二十名周代的礼制相当繁复大多追求庄严隆重配有乐舞却也保存着像傩礼这样粗糙的礼典这种宫廷傩礼后世称为“周之旧制”当做傩礼的样板它有三个特点：第一它是朝廷规定必须举行的礼典宫廷每年定期在春、秋、冬各举行一次冬季是在除夕进行由于天气最为寒冷要求全国上下全都要各自参加不同等级的傩礼称为“大傩”奴隶也得参加wwwiniiashuw米妮小说网第二它是原始傩仪意念的遗存主角方相氏还是半人半兽的打扮长期继承着驱赶“无形之鬼”的格式整个傩礼不信神更不求神傩礼驱疫总是驱之必胜凭的是方相氏的凶丑和力量第三它保留了浓厚的原始群舞成分整个仪式简单、粗犷没有迎神送神等多余的程序只是在傩礼前有个“舍萌”仪式是为天子求来年吉梦的也是为傩礼开路而傩礼本身宗教因素很淡方相氏与百隶驱疫也只表达一种疾恶如仇的情绪没有其他情节j+hhhh¨*上古的傩简单而又粗犷保持着浓厚的原始群舞特点进入秦汉时期由于信仰和艺术活动的新发展要求傩礼也要有所提高从秦和西汉的傩礼开始逐渐增加了一些新的内容和程序先是在方相氏和百隶的基础上加进了童男童女东汉前期又将童男童女改成只有童男担任的“侲子”到了汉末更增添了“十二兽吃鬼歌”及其表演过程晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载的这种汉末傩制其他所有后汉史书全都没有提及其中十二兽的多数出典无从查考被十二兽“吃”的十一疫大多也找不到来源这很可能是这种傩制经历的时间极短又逢兵荒马乱使典故失传终成千古之谜“十二兽吃鬼歌”的内容是说：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫；最后还要劝鬼疫赶快逃跑不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮以致被十二兽吃掉十二兽中能找到明确出典的有四种：雄伯传说中能吃“魅”的神伯奇即百劳鸟、鵙他本来是人其父轻信后母谗言将他杀死变成伯奇鸟父亲发现错杀后便射死了后母伯奇变成了鸟但心明如镜故能知恶梦、吃恶梦；强梁又叫疆良虎首人身四蹄长肘能衔蛇操蛇的神强梁与祖明一起共同吃磔死、寄生两类鬼疫；穷奇像牛一身长着坚硬的刺猬毛其声如狗吃人又说像虎长长的尾巴爪如钩手如锯它专吃正直忠良的人却细心侍候奸邪恶劣的人是一个奇得不能再奇的“穷奇”穷奇与腾根一起能吃流传最广的鬼疫蛊可见十二兽出身都不好连根基很正的伯奇人们也嫌他的叫声会令人家死人不过司马彪记载的这种傩仪的整体结构是清楚的它有一个“先倡→后儛→再驱疫”的简单情节整个仪式就是一出雏形傩戏即：开始由太监中的艺人中黄门带领一百=十名侲子倡“十二兽吃鬼歌”；接着是“方相与十二兽儛”戏剧史专家任半塘《唐戏弄》一书说：“汉制大傩以方相斗十二兽以斗始而以舞终+ka^nsh*u/_!~”斗是镇服十二兽的过程令其改恶从善；舞是方相率领十二兽和一百二十名侲子在宫中一间一间房子地赶鬼出宫一百二十名侲子们各自手摇拨浪鼓鼓声和人的呼号声惊天动地声势十分浩大鬼疫还能不被吓跑吗！
从驱兽到驱傩“傩起源于原始狩猎活动”的假说得到较多学者的认同这种假说认为它有一个从驱兽到驱傩的发展过程狩猎是人类延续了几百万年的生产项目再驱赶中猎取动物是一种基本的技能经历了旧石器时代长期的狩猎实践人们不断观察和摹仿动物行为在狩猎之余也会手舞足蹈以表达狩猎成功的喜悦和对动物的喜爱并力求摹仿得逼真这便是原始驱赶式群舞一种最接近自然状态的艺术稍晚发明了面具狩猎法人们靠着面具伪装接近和袭击野兽变得比较容易狩猎成功率大为提高人们便以为面具本身具有某种力量因而产生了崇敬甚至敬畏面具的心理早期的狩猎面具是假形和假头在原始假面驱赶式群舞与原始巫术结合之后逐渐演变成原始假面式巫舞；进入新石器时代随着农业经济的发展驱赶巫舞逐渐转向以农耕为主题成为农业社会的驱赶式巫舞古傩样板周代宫廷傩礼宫廷特设的专职驱疫赶鬼的军官方相氏是宫廷傩礼的主角他头上顶着熊皮再从肩部披下熊皮的头部装着四只金黄的眼睛穿着褐色的上衣和红色的裙子左右手分别挥舞着盾和戈率一百二十名“罪隶”狂呼狂叫地在宫中一个一个房间地搜索鬼疫把它们驱赶出宫去《周礼·夏官》是这样写的：“方相氏掌：蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾率百隶索室驱疫”这就是西周宫廷傩礼的基本式样就是那么简单那么粗犷“黄金四目”是什么意思学界还有很多争论孙诒让认为：方相氏的面具不是装在熊皮的头部而是将黄金铸成的四只眼睛用索串连起来然后两端挂在耳朵上四只金眼布置在鼻子的两边这种说法有合理的成分现今江西乐安的“鸡嘴”和“猪嘴”面具就类似此法西周有罪、蛮、闽、夷、貉五种奴隶后四种都是外族俘虏罪隶则是周族内部因罪被贬为奴隶的人其中挑选一百二十名平时在百官官府做“家中小事”举行傩礼时则由方相氏率领在宫中驱疫赶鬼傩礼中的“百隶”是个概数实际上是一百二十名周代的礼制相当繁复大多追求庄严隆重配有乐舞却也保存着像傩礼这样粗糙的礼典这种宫廷傩礼后世称为“周之旧制”当做傩礼的样板它有三个特点：第一它是朝廷规定必须举行的礼典宫廷每年定期在春、秋、冬各举行一次冬季是在除夕进行由于天气最为寒冷要求全国上下全都要各自参加不同等级的傩礼称为“大傩”奴隶也得参加第二它是原始傩仪意念的遗存主角方相氏还是半人半兽的打扮长期继承着驱赶“无形之鬼”的格式整个傩礼不信神更不求神傩礼驱疫总是驱之必胜凭的是方相氏的凶丑和力量第三它保留了浓厚的原始群舞成分整个仪式简单、粗犷没有迎神送神等多余的程序只是在傩礼前有个“舍萌”仪式是为天子求来年吉梦的也是为傩礼开路而傩礼本身宗教因素很淡方相氏与百隶驱疫也只表达一种疾恶如仇的情绪没有其他情节上古的傩简单而又粗犷保持着浓厚的原始群舞特点进入秦汉时期由于信仰和艺术活动的新发展要求傩礼也要有所提高从秦和西汉的傩礼开始逐渐增加了一些新的内容和程序先是在方相氏和百隶的基础上加进了童男童女东汉前期又将童男童女改成只有童男担任的“侲子”到了汉末更增添了“十二兽吃鬼歌”及其表演过程晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载的这种汉末傩制其他所有后汉史书全都没有提及其中十二兽的多数出典无从查考被十二兽“吃”的十一疫大多也找不到来源这很可能是这种傩制经历的时间极短又逢兵荒马乱使典故失传终成千古之谜“十二兽吃鬼歌”的内容是说：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫；最后还要劝鬼疫赶快逃跑不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮以致被十二兽吃掉十二兽中能找到明确出典的有四种：雄伯传说中能吃“魅”的神伯奇即百劳鸟、鵙他本来是人其父轻信后母谗言将他杀死变成伯奇鸟父亲发现错杀后便射死了后母伯奇变成了鸟但心明如镜故能知恶梦、吃恶梦；强梁又叫疆良虎首人身四蹄长肘能衔蛇操蛇的神强梁与祖明一起共同吃磔死、寄生两类鬼疫；穷奇像牛一身长着坚硬的刺猬毛其声如狗吃人又说像虎长长的尾巴爪如钩手如锯它专吃正直忠良的人却细心侍候奸邪恶劣的人是一个奇得不能再奇的“穷奇”穷奇与腾根一起能吃流传最广的鬼疫蛊可见十二兽出身都不好连根基很正的伯奇人们也嫌他的叫声会令人家死人不过司马彪记载的这种傩仪的整体结构是清楚的它有一个“先倡→后儛→再驱疫”的简单情节整个仪式就是一出雏形傩戏即：开始由太监中的艺人中黄门带领一百=十名侲子倡“十二兽吃鬼歌”；接着是“方相与十二兽儛”戏剧史专家任半塘《唐戏弄》一书说：“汉制大傩以方相斗十二兽以斗始而以舞终”斗是镇服十二兽的过程令其改恶从善；舞是方相率领十二兽和一百二十名侲子在宫中一间一间房子地赶鬼出宫一百二十名侲子们各自手摇拨浪鼓鼓声和人的呼号声惊天动地声势十分浩大鬼疫还能不被吓跑吗！
从驱兽到驱傩“傩起源于原始狩猎活动”的假说得到较多学者的认同这种假说认为它有一个从驱兽到驱傩的发展过程狩猎是人类延续了几百万年的生产项目再驱赶中猎取动物是一种基本的技能经历了旧石器时代长期的狩猎实践人们不断观察和摹仿动物行为在狩猎之余也会手舞足蹈以表达狩猎成功的喜悦和对动物的喜爱并力求摹仿得逼真这便是原始驱赶式群舞一种最接近自然状态的艺术稍晚发明了面具狩猎法人们靠着面具伪装接近和袭击野兽变得比较容易狩猎成功率大为提高人们便以为面具本身具有某种力量因而产生了崇敬甚至敬畏面具的心理早期的狩猎面具是假形和假头在原始假面驱赶式群舞与原始巫术
从驱兽到驱傩“傩起源于原始狩猎活动”的假说得到较多学者的认同这种假说认为它有一个从驱兽到驱傩的发展过程狩猎是人类延续了几百万年的生产项目再驱赶中猎取动物是一种基本的技能经历了旧石器时代长期的狩猎实践人们不断观察和摹仿动物行为在狩猎之余也会手舞足蹈以表达狩猎成功的喜悦和对动物的喜爱并力求摹仿得逼真这便是原始驱赶式群舞一种最接近自然状态的艺术稍晚发明了面具狩猎法人们靠着面具伪装接近和袭击野兽变得比较容易狩猎成功率大为提高人们便以为面具本身具有某种力量因而产生了崇敬甚至敬畏面具的心理早期的狩猎面具是假形和假头在原始假面驱赶式群舞与原始巫术结合之后逐渐演变成原始假面式巫舞；进入新石器时代随着农业经济的发展驱赶巫舞逐渐转向以农耕为主题成为农业社会的驱赶式巫舞古傩样板周代宫廷傩礼宫廷特设的专职驱疫赶鬼的军官方相氏是宫廷傩礼的主角他头上顶着熊皮再从肩部披下熊皮的头部装着四只金黄的眼睛穿着褐色的上衣和红色的裙子左右手分别挥舞着盾和戈率一百二十名“罪隶”狂呼狂叫地在宫中一个一个房间地搜索鬼疫把它们驱赶出宫去《周礼·夏官》是这样写的：“方相氏掌：蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾率百隶索室驱疫”这就是西周宫廷傩礼的基本式样就是那么简单那么粗犷“黄金四目”是什么意思学界还有很多争论孙诒让认为：方相氏的面具不是装在熊皮的头部而是将黄金铸成的四只眼睛用索串连起来然后两端挂在耳朵上四只金眼布置在鼻子的两边这种说法有合理的成分现今江西乐安的“鸡嘴”和“猪嘴”面具就类似此法西周有罪、蛮、闽、夷、貉五种奴隶后四种都是外族俘虏罪隶则是周族内部因罪被贬为奴隶的人其中挑选一百二十名平时在百官官府做“家中小事”举行傩礼时则由方相氏率领在宫中驱疫赶鬼傩礼中的“百隶”是个概数实际上是一百二十名周代的礼制相当繁复大多追求庄严隆重配有乐舞却也保存着像傩礼这样粗糙的礼典这种宫廷傩礼后世称为“周之旧制”当做傩礼的样板它有三个特点：第一它是朝廷规定必须举行的礼典宫廷每年定期在春、秋、冬各举行一次冬季是在除夕进行由于天气最为寒冷要求全国上下全都要各自参加不同等级的傩礼称为“大傩”奴隶也得参加第二它是原始傩仪意念的遗存主角方相氏还是半人半兽的打扮长期继承着驱赶“无形之鬼”的格式整个傩礼不信神更不求神傩礼驱疫总是驱之必胜凭的是方相氏的凶丑和力量第三它保留了浓厚的原始群舞成分整个仪式简单、粗犷没有迎神送神等多余的程序只是在傩礼前有个“舍萌”仪式是为天子求来年吉梦的也是为傩礼开路而傩礼本身宗教因素很淡方相氏与百隶驱疫也只表达一种疾恶如仇的情绪没有其他情节上古的傩简单而又粗犷保持着浓厚的原始群舞特点进入秦汉时期由于信仰和艺术活动的新发展要求傩礼也要有所提高从秦和西汉的傩礼开始逐渐增加了一些新的内容和程序先是在方相氏和百隶的基础上加进了童男童女东汉前期又将童男童女改成只有童男担任的“侲子”到了汉末更增添了“十二兽吃鬼歌”及其表演过程晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载的这种汉末傩制其他所有后汉史书全都没有提及其中十二兽的多数出典无从查考被十二兽“吃”的十一疫大多也找不到来源这很可能是这种傩制经历的时间极短又逢兵荒马乱使典故失传终成千古之谜“十二兽吃鬼歌”的内容是说：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫；最后还要劝鬼疫赶快逃跑不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮以致被十二兽吃掉十二兽中能找到明确出典的有四种：雄伯传说中能吃“魅”的神伯奇即百劳鸟、鵙他本来是人其父轻信后母谗言将他杀死变成伯奇鸟父亲发现错杀后便射死了后母伯奇变成了鸟但心明如镜故能知恶梦、吃恶梦；强梁又叫疆良虎首人身四蹄长肘能衔蛇操蛇的神强梁与祖明一起共同吃磔死、寄生两类鬼疫；穷奇像牛一身长着坚硬的刺猬毛其声如狗吃人又说像虎长长的尾巴爪如钩手如锯它专吃正直忠良的人却细心侍候奸邪恶劣的人是一个奇得不能再奇的“穷奇”穷奇与腾根一起能吃流传最广的鬼疫蛊可见十二兽出身都不好连根基很正的伯奇人们也嫌他的叫声会令人家死人不过司马彪记载的这种傩仪的整体结构是清楚的它有一个“先倡→后儛→再驱疫”的简单情节整个仪式就是一出雏形傩戏即：开始由太监中的艺人中黄门带领一百=十名侲子倡“十二兽吃鬼歌”；接着是“方相与十二兽儛”戏剧史专家任半塘《唐戏弄》一书说：“汉制大傩以方相斗十二兽以斗始而以舞终”斗是镇服十二兽的过程令其改恶从善；舞是方相率领十二兽和一百二十名侲子在宫中一间一间房子地赶鬼出宫一百二十名侲子们各自手摇拨浪鼓鼓声和人的呼号声惊天动地声势十分浩大鬼疫还能不被吓跑吗！
从驱兽到驱傩“傩起源于原始狩猎活动”的假说得到较多学者的认同这种假说认为它有一个从驱兽到驱傩的发展过程狩猎是人类延续了几百万年的生产项目再驱赶中猎取动物是一种基本的技能经历了旧石器时代长期的狩猎实践人们不断观察和摹仿动物行为在狩猎之余也会手舞足蹈以表达狩猎成功的喜悦和对动物的喜爱并力求摹仿得逼真这便是原始驱赶式群舞一种最接近自然状态的艺术稍晚发明了面具狩猎法人们靠着面具伪装接近和袭击野兽变得比较容易狩猎成功率大为提高人们便以为面具本身具有某种力量因而产生了崇敬甚至敬畏面具的心理早期的狩猎面具是假形和假头在原始假面驱赶式群舞与原始巫术